poema un suspiro ..¡¡






Un suspiro..¡¡





Como un suspiro paso asi de rapido no tuve tiempo de darme cuenta.
Como un supiro de vida que se me es arebata.


Como un suspiro paso, un suspiro que se me arebato en la madrugada oscura.
Sin darme cuenta mi vida paso del color blanco al color negro.


un suspiro que se me es areabato un suspiro .
como un suspiro paso, como un suspiro que se lleva la vida misma....


Jorge Andres Beltran Gonzalez 0820234

Generación del 98.

Antonio machado

"Escribir para el pueblo -decía mi maestro- ¡qué más quisiera yo! Deseoso de escribir para el pueblo, aprendí de él cuanto pude, mucho menos, claro está, de lo que él sabe. Escribir para el pueblo es escribir para el hombre de nuestra raza, de nuestra tierra, de nuestra habla, tres cosas inagotables que no acabamos nunca de conocer. Escribir para el pueblo es llamarse Cervantes, en España; Shakespeare, en Inglaterra; Tolstoi, en Rusia. Es el milagro de los genios de la palabra. Por eso yo no he pasado de folklorista, aprendiz, a mi modo, de saber popular. Siempre que advirtáis un tono seguro en mis palabras, pensad que os estoy enseñando algo que creo haber aprendido del pueblo"

“Antonio machado”


Ala muerte de Rubén Darío.

Si era toda en tu verso la armonía del mundo, ¿dónde fuiste, Darío, la armonía a buscar? Jardinero de Hesperia, ruiseñor de los mares, corazón asombrado de la música astral, ¿te ha llevado Dionysos de su mano al infierno y con las nuevas rosas triunfantes volverás? ¿Te han herido buscando la soñada Florida, la fuente de la eterna juventud, capitán? Que en esta lengua madre la clara historia quede; corazones de todas las Españas, llorad. Rubén Darío ha muerto en sus tierras de Oro, esta nueva nos vino atravesando el mar. Pongamos, españoles, en un severo mármol, su nombre, flauta y lira, y una inscripción no más: Nadie esta lira pulse, si no es el mismo Apolo, nadie esta flauta suene, si no es el mismo Pan.


En este poema Antonio Machado, ase alucinación ala muerte de uno de los grandes poetas de su época, y quizás uno de los poetas que más influencia ha tenido en el ámbito hispano ,en la poesía del siglo xx y muy cercano ala llamada generación 98,Ruben Darío en su segunda visita a España se convirtió en un maestro y amigo de los jóvenes que conformaban la generación 98, en especial a Antonio machado a quien Rubén elogio muchas veces en sus prosas asiendo alucinación al respeto que la poesía y los escritos del joven machado se merecía, a este joven Rubén Darío lo conoció en la cuidad de parís en el año de 1902. Rubén comento en una crónica titulada “nuevos poetas españoles” en 1906 lo siguiente:

“Antonio Machado es quizá el más intenso de todos. La música de su verso va en su pensamiento. Ha escrito poco y meditado mucho. Su vida es la de un filósofo estoico. Sabe decir sus enseñanzas en frases hondas. Se interna en la existencia de las cosas, en la naturaleza”

Rubén fue un poeta nicaragüense y fue el máximo representante del modernismo en la lengua española, de tal forma que lo nombraron el príncipe de las letras castellanas.
Antonio en su poema agrádese a Rubén Darío todo lo que le otorgo ala poesía hispana “Que en esta lengua madre la clara historia quede; corazones de todas las Españas,” también menciona que Rubén Darío murió en Nicaragua y que la noticia voló hasta tierras españolas” Rubén Darío ha muerto en sus tierras de Oro, esta nueva nos vino atravesando el mar.” el joven poeta también le pide a España que le otorgue el homenaje que Rubén Darío se merece.


Miguel Unamuno

“venceréis, pero no convenceréis”.


En un cementerio de lugar castellano

Corral de muertos, entre pobres tapias, hechas también de barro, pobre corral donde la hoz no siega, sólo una cruz, en el desierto campo señala tu destino. Junto a esas tapias buscan el amparo del hostigo del cierzo las ovejas al pasar trashumantes en rebaño, y en ellas rompen de la vana historia, como las olas, los rumores vanos. Como un islote en junio, te ciñe el mar dorado de las espigas que a la brisa ondean, y canta sobre ti la alondra el canto de la cosecha. Cuando baja en la lluvia el cielo al campo baja también sobre la santa hierba donde la hoz no corta, de tu rincón, ¡pobre corral de muertos!, y sienten en sus huesos el reclamo del riego de la vida. Salvan tus cercas de mampuesto y barro las aladas semillas, o te las llevan con piedad los pájaros, y crecen escondidas amapolas, clavelinas, magarzas, brezos, cardos, entre arrumbadas cruces, no más que de las aves libres pasto. Cavan tan sólo en tu maleza brava, corral sagrado, para de un alma que sufrió en el mundo sembrar el grano; luego sobre esa siembra ¡barbecho largo! Cerca de ti el camino de los vivos, no como tú, con tapias, no cercado, por donde van y vienen,



Miguel Unamuno en sus poesías hacia mucha referencia al conflicto religioso, ala vida domestica y a su patria, miguel en este poema habla a su patria a su pueblo, es como un reclamo un grito ala situación que España vivía ala situación de conflicto, de guerra interna, habla de su pueblo caído en los campos de sus hermanos muertos y que no tienen un lugar digno donde descansar si no que mueren en la lucha y quedan al amparo de dios, en el campo, habla también del trabajo injusto en el campo el trabajo que su pueblo realiza y que sus gobernantes llegan y lo toman.




Azorín.


Perteneció ala llamada generación 98, Azorín los legados de este autor son ensayos, obras teatrales. Criticas ala decadencia española y ala literatura española.
Azorín aborda temas como lo son la realidad española en sus paisajes, en sus ciudades y en sus personajes, el dolor la ternura de un pueblo como lo es España.

A continuación algunos títulos más conocidos de la obra de Azorín:
“Las confesiones de un pequeño filosofo”, “los pueblos”, “la ruta de don quijote” entre muchos mas.

Azorín en su libro los pueblos trata temas como lo son los distintos aspectos de la vida social de los pueblos del norte y del centro de España, toda la obra se enmarcan las diferentes formas de pensar de los habitantes de España, además habla de la amistad, el amor, la decepción y todas esas características de los hombres, es decir Hace una descripción minuciosa de la vida de los habitantes de aquellas épocas, por otra parte nos describe la geografía española de aquellos años.

VITALISMO, RACIONALISMO Y NILISMO.


Vitalismo

El vitalismo es una corriente filosófica, que se caracteriza por afirmar que todos los seres humanos tenemos una fuerza vital, pero no se refiere ala fuerza física si no más bien a una fuerza un impulso especial un impulso que permite la vida, al parecido a lo que las religiones llaman alma, sin embargo este impulso permite la vida misma.
Es un aspecto del voluntarismo que argumenta que los organismos vivos se distinguen de las entidades inertes porque poseen fuerza vital.


Luna de miel¿En qué se basan las recíprocas inclinaciones? Hay unos celos más conmovedores que otros. Me paseo con gusto entre esa oscuridad que supone la rivalidad de una mujer y un libro. El dedo en la sien no es el cañón de un revólver. Creo que nos oíamos pensar, pero el maquinal «En nada», que es la más audaz de nuestras negativas, no lo pronunciamos en todo el viaje de bodas. No hay nada que mirar fijamente menos alto que los astros. En cualquier tren es peligroso asomarse a la ventanilla. Las estaciones estaban claramente repartidas sobre un golfo. El mar, que para la mirada humana no es nunca tan bello como el cielo, no nos abandonaba. En el fondo de nuestros ojos se perdían bonitos cálculos orientados hacia el porvenir, como los de los muros de las prisiones.
El vitalismo fundamenta lo siguiente:
1- La vida como realidad radical. 2- Ontológicamente, la vida es lo sustancial del hombre. 3- Gnoseológicamente, conocer la realidad prescindiendo del razonamiento y utilizando la vivencia, la intuición que simpatiza con lo que quiere conocer (más que razonar sobre las cosas hay que tener experiencias vitales de ellas o con ellas). 4- Axiológicamente (filosofía de los valores) no hay otro criterio para jerarquizar los valores, que determinan qué es lo bueno y lo malo, más que la vida.
Por lo tanto en el poema podemos ver que el vitalismo se refiere ala fuerza que al autor le motiva su profesión, más que ala fuerza que le pudiera provocar el amor de una persona.

http://es.wikipedia.org/wiki/Vitalismo


Racionalismo.

El racionalismo se opone al empirismoy que es el sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepción.

El cuento está escrito en primera persona narrativa . El narrador insiste desde el primer momento en que es una persona normal, aunque sus sentidos son muy agudos. El anciano con el que convive tiene un ojo velado por una película pálida y azulada, como los ojos de los buitres. Esto causa la ansiedad en el narrador, hasta el punto de que un día decide matarlo. Insiste en el cuidado que pone y la precisión de sus actos, por ejemplo al observar al anciano dormir por una rendija de la puerta. Lo asfixia con su propia almohada. Luego despieza el cadáver y lo esconde bajo la tarima del suelo; finalmente borra todas las huellas. La policía acudirá a requerimiento de los vecinos que han escuchado ruidos. El asesino los invita, confiado, les enseña la casa y los conduce al cuarto bajo el cual yace el cadáver desmembrado. Pronto le parece escuchar un ruido que va creciendo. Al pensar horrorizado que es el corazón del viejo que lo está delatando, se derrumba y confiesa, pidiendo a voces a los policías que levanten las tablas del suelo.
En la trama del cuento nos podemos dar cuenta de es una analogía de la lucha entre la ciencia y la imaginación es decir el anciano y los policías son la ciencia y el narrador es la imaginación, pues la ciencia sigue pasos lógicos y por decirlo así la imaginación se basa en la experiencia.

http://es.wikipedia.org/wiki/El_coraz%C3%B3n_delator

Nilismo
Es la tendencia filosófica ala negación de toda autoridad. O dogma filosófico o religioso, El nihilismo es una posición filosófica que argumenta que el mundo, y en especial la existencia humana, no posee de manera objetiva ningún significado, propósito, verdad comprensible o valor esencial superior, por lo que no nos debemos a éstos.



La voz Se encontraba mi cuna junto a la biblioteca,Babel sombría, donde novela, ciencia, fábula,Todo, ya polvo griego, ya ceniza latinaSe confundía. Yo era alto como un infolio.Y dos voces me hablaban. Una, insidiosa y firme:«La Tierra es un pastel colmado de dulzura;Yo puedo (¡y tu placer jamás tendrá ya término!)Forjarte un apetito de una grandeza igual.»Y la otra: «¡Ven! ¡Oh ven! a viajar por los sueños,lejos de lo posible y de lo conocido.»Y ésta cantaba como el viento en las arenas,Fantasma no se sabe de que parte surgidoQue acaricia el oído a la vez que lo espanta.Yo te respondí: «¡Sí! ¡Dulce voz!» Desde entoncesData lo que se puede denominar mi llagaY mi fatalidad. Detrás de los panelesDe la existencia inmensa, en el más negro abismo,Veo, distintamente, los más extraños mundosY, víctima extasiada de mi clarividencia,Arrastro en pos serpientes que mis talones muerden.
Y tras ese momento, igual que los profetas,Con inmensa ternura amo el mar y el desierto;Y sonrío en los duelos y en las fiestas sollozoY encuentro un gusto grato al más ácido vino;Y los hechos, a veces, se me antojan patrañasY por mirar al cielo caigo en pozos profundos.Más la voz me consuela, diciendo: «Son más belloslos sueños de los locos que los del hombre sabio».

http://es.wikipedia.org/wiki/Nihilismo


Jorge Andrés Beltrán Gonzales 0820234